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性。 云何耳识自性﹖谓依耳了别声。彼所依者，俱有依， 谓耳﹔等无间依，谓意﹔种子依，谓一切种子阿赖耶 识。耳谓四大种所造耳识所依净色，无见有对﹔意及 种子，如前分别。 彼所缘者谓声，无见有对...言意，或实义门虽有八识，而随机门 但言六识，以六七八识同第六摄，就所依名故，但云意地， 如云﹕ 已说五识身相应地。云何意地﹖此亦五相应知，谓自 性故、彼所依故、彼所缘故、彼助伴故、彼作业故。 ...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391173983.html
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之本质只有色声触三尘。” 因此于因支中加“自许”二字是要显示大乘胜义谛的殊胜道理。 问：因中的初三是何意呢？ 答：因中的初三是指十八界中的六根、六尘、六识之眼根、眼识、色尘为初三。十八界是：眼识...；“有法差别”者是论者对宗依的特别引申或隐含之意，以不是“有法”的本意，故称差别。因此玄奘菩萨之立此比量意许的是不离眼识之色，故于因支中加“自许”之言。 问：因支中的“自许”二字有什么特别的含义呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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改「子」作「仔」，连正脉都改，未知何意？ 初版、正脉原文、大正藏皆作「子细」。 (十二)1392页「则有忆魔」的「有」，误作「众」。 初版作「若作圣解，则有忆魔。」。 (十三)...
会性法师
|佛学论文|因明|五明|
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初版本亦是「子」，此本刻意改用「仔」，未知何意？ 正脈、大正藏皆作「子細分別」。 (二十四)1460頁第五行「心精通胎」，「胎」，誤。應作「」。 大正藏作「心精通」。 (二十五)...若從空出」一行20字，及注一行。 １９８１年版：經文「若從空出虛空自味非汝口知又空自知何關汝入﹂，注「此破不從空生，三無所從來竟。」 (九)423頁第九行「舌人」人誤，應作「入」。 ...
会性法师
|佛学论文|因明|五明|
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修行、由何途径出离也是暗藏机关，若谓有法可依、有路可行就会陷于有为，若谓无法可依、无路可行就会落入空见。 禾山之答，意为重重昏障已然廓清净尽，而盲者依然都无所见，故盲者自盲，何怪白日之无光；聋者自聋，何责雷霆之无响！禾山的回答看来是很不客气的，大有以九峰为盲者、怪其不知自己凡情已尽之意，这种不客气的回答却博得了九峰的青睐，许其入室，因为禅门要的就是这种“见过于师”的人才，不需要那种唯唯诺诺、...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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其師曰：開者何宗？明者何意？公乃聞而異之．．」
由此可知，海雲禪師本來出生於尋常人家，後來成為著名高僧，自有一段與眾不同的經歷。其中可供探究者，實在太多。還有，碑文中所涉及的「朗公禪師」，據說就是...
陳光中
|佛学论文|因明|五明|
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近来漳州，弘扬佛法，十分顺利”等。他还说： “我的朋友也说我以前如闲云野鹤，独往独来，随意栖止，何意近来竟大改常度？到处讲演，常常见客，时时宴会，简直变成一个‘应酬和尚’了。这是我的朋友所讲的。啊！...神技。虽版角少有腐阙者，亦复何伤，弥益古趣耳。又复检彼巨帙，有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》、憨山《梦游集》等，而《华严疏论纂要》为近代所希见者。余因倡言印布，并以十数部赠与扶桑诸寺，乃彼邦人士...
高 印
|佛学论文|因明|五明|
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郴州训导 唐万筹 芷江贡生 天然此间画，倚岸便为楼。 竹静常留客，滩喧不断秋。 风尘看佩剑，烟柳系渔舟。 出处亦何意，大江原...途穷日暮，俯仰陈迹，其何以堪？虽然谢安石睹墅东山，羊叔子遗碑岘首，常有昔贤觞咏之地，而后人流连景物，因而想见其人，则此亭之在此山，固千载犹存也，亦何俟予之慨叹为哉？ 七律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生的伟大表现。
据《五灯会元》记载：有一次佛在灵山说法时，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在弟子都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑...
释宏满
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後，法名印简，海云其道号也。其父为人素慈．．乡里推重，咸谓之「虚静先生」．．．自七岁入学，授孝经。至首章，遽问其师曰∶开者何宗？明者何意？公乃闻而异之．．」 由此可知，海云禅师本来出生於寻常人家，後...
普润师父
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